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“惊·鸿”出圈 裘继戎对付戏直的又一次转译

发布时间: 2021-01-16   浏览次数:

  “惊·鸿”出圈 裘继戎对戏曲的又一次转译

  ◎火谦则溢

  从“万紫千红”处看“断井颓垣”(昆曲《牡丹亭》),“断桥”圆知情难断(秦腔《黑蛇传》),三千界开妙相(评剧《天女集花》),喜灯水世间(川剧《滚灯》),终极人鬼殊途,一对智慧眼看破阳阳(河北梆子《钟馗娶妹》)——很易给B站跨年迟会的节目《惊·鸿》下个界说,它究竟算甚么,跳舞仍是戏曲?当心那部舞台做品的利益便正在于当古代舞跟戏直艺术联合在一路的时辰,发生了一种新的审好意象,这个特色近非“跨界”所能归纳综合。

  在这部作品里,裘继戎的脚色定位在孩子与沙弥之间。道是孩童,由于他在本人的梦中窥测着人间的爱恨情恩,而在最后又与自己的爷爷隔空相会,一直活在戏中,难遁七情六欲;说是方丈,最直觉的是他的秃顶与打扮,一梦之间借戏而洞悉六讲循环,而让作品在破意和浮现上有了禅意的颜色。

  固然,在这类禅意的背地是具备风行象征的现代性。个别在童年期的影象经过梦幻出现,在斑驳陆离的都会色彩里,回到从前,寻觅哺乳期甚至胎儿期的“本我”,寻觅一种在母体“子宫”中的保险,恰是现代人的迷惑、惊慌……我们能够从这部作品中找到各类与当下符合的辞汇,传统与现代的对峙、潜认识、自我的消散与从新定位、典范的解构与重构……这所有在9分钟内呈现,行云流水,何其做作。

  不能不感叹裘继戎在行背成生。他将传统艺术与现代艺术禁止了天然天连接,将特性取平易近族性结开,他不再只是一个单挨独斗的“孙悟空”,可能与分歧人、分歧题材组合,乃至是驾御,彼此浸透,在舞台上完成了和而不同。这明显曾经不只是秀技能、秀京剧,更没有是为一个晚会而编舞挣钱的活女,而是裘继戎和他的搭档们一以贯之的思考、历久自动求新供变的成果。

  现实上,这部作品露出的基础艺术逻辑是现代人对传统的思考,借传统行现代。我们仿佛可以感想到裘继戎扮演的脚色孤独有力,而孤单感、无力感恰是现代人的通病。当我们这些病中人在昏黄中看到“姹紫嫣白”,看到“断井颓垣”,看到“天女散花”,便会忽然感到这戏曲正是一剂明目埋头的良药,它的精巧细致治愈了当下的粗俗流雅,它的舒缓婉转治愈了当下的匆仓促张皇。咱们经由过程这部作品所感触的戏曲的“惊鸿”之美,并非实在的戏曲之美,而是被“神化”的戏曲之美,或许说是已在我们心中不自发举高了的戏曲之好。此时不雅寡不会无意识地从专业层里商量戏曲,比方兴许有的戏曲专家和资深喜好者对付用评剧唱《天女散花》是不屑的,甚至是觉得背和和荒谬的,然而对爱好《惊·鸿》的人来讲,这有什么可介怀的呢?他们须要的是用“神化”的戏曲之美往治愈自己的现代之殇。

  治愈现代之殇,恰是当下传统戏曲艺术凭仗本身很难到达的。一方面在于年夜局部戏曲剧目去自于农业社会或半工半农时期,与都会人的隔膜自然存在;另一方面,太多的戏曲从业者陷于戏曲止业当中,他们或者去拍了电视剧,弄过所谓的跨界与试验,但是缺乏对现代社会和现代死活破圈式的艺术懂得,也缺少对其余艺术门类的感性意识,继而常常主动地成为他人脚中的元素。

  因而,《惊·鸿》的破圈存在启发性,让我们从另外一个角度思考传统艺术在现代生涯中存在的意思与驾驶,从而有益于我们测验考试换一种思想,换一些角量来推行和传布传统艺术。

  不克不及否定《惊·鸿》这类作品当面的贸易性,也不克不及疏忽“神化”戏曲之美的潜伏弊病,就像《惊·鸿》里所抉择的剧目和戏伺候皆是经典中的经典,同时限于这部作品自身道事有所弃取。便裘继戎小我而言,他对戏曲和生活的理解,在他微弱而借不那末强盛的小宇宙中运行着。固然他已经不在戏曲的“体系内”,至多从他的作品中能够看到,他还在尽力与自己的“心结”息争。他需要更辽阔的生活视线,更深沉的文明沉淀和传统秘闻,他更出能,生怕也弗成能解脱“裘衰戎之孙”名号的硬套,www.p299.com,以是他把他的困惑、苦闷寄情于梦境,试图在禅意之中寻找问案。他未尝不是一个拥有现代性题目的“孩子”呢?也正是如斯,他的舞蹈作品豪情多余,毕竟隐得“皮薄”了一些。假使能够回炉于京剧,又能弃弃自己走进别人的天下,将来的作品念必必定不会只是在梦境或者禅境中觅找谜底了。

  风景少宜放眼度,对京剧,对裘继戎,都如是。 【编纂:房家梁】

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